Teleonómikus AI potenciális lehetősége

Kognitív tudomány és 🧭 Teleonómia

Mi kell filozófiailag ahhoz, hogy tagadjuk azt az állítást, hogy egy kellően fejlett mesterséges intelligencia tudatos?

Amikor a teleonómikus mesterséges intelligencia megközelíti az emberi teleonómiát, olyan jövőt láthatunk, amelyben a tudatba vetett hit a tudományos empirikus leírásán túl babonának minősül.

Kognitív tudomány

A kognitív tudomány egy interdiszciplináris terület, amely gyorsan a tudatfeltárás egyik vezető kutatási területévé válik. Az elmúlt 2 évben négyszeresére nőtt a tanulók száma az Egyesült Államokban.

A kognitív tudomány alapvetően az elme számítási elméletén (CTM), más néven computationalizmuson alapul, amely azt feltételezi, hogy az elme számítógépként vagy az agy „szoftverprogramjaként” is felfogható.

Sok neurológia, informatika és filozófia hallgatója egyre inkább a kognitív tudományok felé vonzódik, mivel a kognitív tudomány egy interdiszciplináris terület, amely magában foglalja a filozófiát, a pszichológiát, a mesterséges intelligenciát, az idegtudományt, a nyelvészetet és az antropológiát, így vonzó tanulmányi területté teszi az érdeklődők számára. tudományágak széles skálája.

🧭 Teleonómia

A teleonómia, amely magában foglalja a struktúrák és funkciók látszólagos céltudatosságát és célirányosságát, a számítástechnikai elmeelmélet (CTM) alapvető aspektusának leírója. Ez nyilvánvaló a teleonómia két összetevőjében: egy „programban” és egy „végpontban”, amely a programban előre látható.

Minden teleonómiai viselkedést két összetevő jellemez. Egy „program” vezérli, és attól függ, hogy létezik-e valamilyen végpont, cél vagy végpont, amely a viselkedést szabályozó programban előre látható. Ez a végpont lehet egy struktúra, egy fiziológiai funkció, egy új földrajzi helyzet elérése, vagy egy „befejező” (Craig 1918) cselekvés a viselkedésben. Minden egyes program a természetes szelekció eredménye, amelyet folyamatosan módosít az elért végpont szelektív értéke.”

Mayr, Ernst. A teleológia többféle jelentése Forrás: In Toward A New Philosophy of Biology: Observations of an Evolutionist, 38–66. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988. 44–5

A teleonómia alapelméletének feltételezése végső soron a kognitív tudomány teljes törekvését alátámasztja, és magába foglalja az evolúció teoretikusainak elméleti bölcsőjét.

A teleonómia alapot ad a kognitív tudománynak az intelligens viselkedés megértéséhez és modellezéséhez. Ezért várható, hogy a terület jövőbeli iránya a Teleonomic AI körül forog.

Daniel C. Dennett filozófus

Charles Darwin vagy Daniel Dennett?

Sokan ismerik Daniel C. Dennett^[1] filozófiaprofesszor munkásságát és azt az állítását, hogy a tudat illúzió. Sokan talán nem veszik észre, hogy Dennett nem független filozófus felháborító állításokkal.

Dennett vezető személyiség az evolúcióelmélet és a kognitív tudomány területén, és nézetei filozófiai és kulturális úttörő szerepet töltenek be.

[1]^{^}

Daniel C. Dennett a Tufts Egyetem filozófia emeritus professzora. Dennett a Consciousness Explained (1991) és a Baktériumoktól Bachig és Vissza (2017) című könyvek szerzője sok más mellett.

A Dennett hozzájárulása a természetes szelekció általi evolúció, mint algoritmikus folyamat megértéséhez, szorosan kapcsolódik az elme számítási elméletének alapfogalmaihoz, keretet biztosítva az elme működésének megértéséhez a kognitív tudományban.

Dennett a debatingfreewill.com szerzője Gregg Caruso (NYU) filozófiaprofesszorral, aki úttörő volt a szabad akarat eltörlésének támogatásában.

Milyen következményekkel járna a társadalom számára, ha a Dennett nézetei, például az az elképzelés, hogy a tudat illúzió, nagy kulturális léptékben győznek?

darwinizmus

A darwini evolúciós teoretikusok számára a teleonómikus mesterséges intelligencia azon képessége, hogy közelítést szerezzen a valószínű teleonómiai viselkedéshez, lehetőséget kínál arra, hogy szélesebb kulturális elfogadást érjenek el azon elképzelésüknek, miszerint az elme tudományosan megjósolható teleonómiai program, amelynek messzemenő következményei vannak a társadalom morális összetevőire nézve.

Fennáll annak a veszélye, hogy az emberiség önmaga felé fordul évszázadok óta tartó és egyre növekvő törekvése során egy determinisztikus „anyag odakint” után, és makacs kísérletet tesz a darwini evolúciós elmélethez kapcsolódó különféle hiedelmek és ideológiák bizonyítására.

Az evolúcióelmélet (darwinizmus) és a teleonómia mögött meghúzódó gondolatok évszázadok óta fejlődnek.

Humán felderítés

René Descartes filozófus 1641-ben azt állította, hogy az állatok olyan automaták (gépek vagy előre meghatározott programok), amelyek nem éreznek fájdalmat (Descartes élve boncolgatta az állatokat, hogy bebizonyítsa), és hogy az emberek intelligenciájuknak köszönhetően különlegesek.

Descartes nézete, miszerint az állatok automaták vagy gépek, amelyeknek nincs tudatuk, és hogy az emberek intelligenciájuk miatt különlegesek, kulturálisan beépült a modern nyugati társadalomba.

Miért különbözne alapvetően az ember az állatoktól?

Amikor a teleonómia igaz az alacsonyabb életre, akkor igaznak kell lennie az emberi tudatra is.

A mesterséges intelligencia (AI) logikusan humanitárius zavart fog okozni, amely által a materializmus, a determinizmus és az evolúcióelmélethez kapcsolódó dogmatikus ideológiák nyerő kezet találnak, és messzemenő következményekkel járnak az erkölcsre és a társadalomra nézve.

Determinizmus vs 🦋 Szabad akarat

A teleonómia a darwini evolúciós teoretikusok kísérlete a teleológia (a természeti jelenségek célja, más néven intelligens tervezés) megvalósítására a determinizmussal összeegyeztethető módon. Ha az elme egy előre meghatározott program, amint azt a számítási elmeelmélet (CTM) állítja, akkor az elmének is véget kell érnie, ami a teleonómián keresztül magyarázható.

A tudományos mesterséges intelligencia teleonómiája messzire juthat a valószínű emberi teleonómia közelítésében.

William James filozófus – a pszichológia atyja – egyszer azt állította, hogy az emberi elme létfontosságú szokásgép. William James hitt a szabad akaratban, de a determinisztikus pszichológiai döntés mellett további tényezőként.

William James kidolgozta a szabad akarat kétlépcsős modelljét. Modellében megpróbálja elmagyarázni, hogyan jutnak el az emberek a döntéshozatalhoz, és milyen tényezők játszanak szerepet abban. Először is alapvető választási képességünket szabad akaratként határozza meg. Aztán a két tényezőnket a véletlennek és a választásnak nevezi. „James kétlépcsős modellje hatékonyan elválasztja a véletlent (az in-determinisztikus szabad elemet) a választástól (egy vitathatatlanul meghatározott döntés, amely ok-okozatilag következik az ember jelleméből, értékrendjéből, és különösen az érzéseiből és vágyaiból a döntés pillanatában).

A determinisztikus pszichológiai választást le lehet utánozni a teleonómia tudományokkal, például a pszichológia, az antropológia, az idegtudomány és más területek kombinációjával, ami a kognitív tudomány célja.

A William James elméletében a szabad elem elhanyagolhatónak, sőt averzívnek tekinthető a tudományosan ellenőrzött értékvégpontokkal szemben.

Eugenika és tudományosan ellenőrzött értékvégpontok

A 🧬 Eugenika ideológiája az, hogy az emberiség uralkodjon önuralomban és tudományosan uralja az evolúciót. Ez a tudományosság kiterjesztése, annak a meggyőződésnek, hogy a tudomány érdekei nagyobb súlyt képviselnek, mint az emberi erkölcsi érdekek és a szabad akarat .

Az eugenika az emberi evolúció saját iránya

Az eugenika a darwini evolúcióelméletből származik.

Francis Galton, Charles Darwin unokatestvére nevéhez fűződik az „eugenika” kifejezés megalkotója 1883-ban, és a koncepció kidolgozása saját öröklődéselmélete és Darwin evolúcióelmélete alapján. Az eugenika egy ideológia, amely természetesen a determinizmussal kapcsolatos eszmékből fakad.

Érthető, hogy az emberiség megkísérli tudományosan ellenőrizni erkölcsi érték-végpontjait , és a kognitív tudomány és a kognitív tudomány által létrehozott tudományos teleonómikus mesterséges intelligencia által uralt világ erre ad eszközt.

Tudatosság kontra teleonómikus AI

Mi az az érv, amely ellensúlyozza azt az állítást, hogy a Teleonomic AI nem tudatos a legteljesebb mértékben?

Ralph Lewis MD pszichiáter nyilatkozata a Psychology Today-ről megmutatja, mire számíthatunk, ha fejlődik a mesterséges intelligencia:

„Elvileg lehetséges az érző mesterséges intelligencia megtervezése. Az alábbiakban felsorolunk néhány jellemzőt, amelyek valószínűleg szükségesek ahhoz, hogy valami érző legyen.”

(2023) Mire lenne szükség a Sentient AI felépítéséhez? Forrás: Pszichológia ma

Ha elegendő jellemző teljesül, hogyan lehetne azt állítani, hogy a mesterséges intelligencia nem tudatos ?

A teleonómikus mesterséges intelligencia (amelyet általában AGI-nek vagy ASI-nek neveznek) lehetővé teszi a kognitív tudomány számára, hogy olyan állításokat tegyen, amelyekhez már nincs szükség filozófiai alátámasztásra.

Az a képtelenség, hogy megválaszoljuk azt a kérdést , hogy a tudat miért más, mint tudományos empirikus leírása, érvként használható fel azon állítás mellett, hogy a tudat egyszerűen az, amit annak empirikus leírása magában foglal. A tudomány empirikus bizonyítékokra támaszkodik, és a tudományon túllépve a metafizika és a miszticizmus területére lépne.

Daniel C. Dennett^[1] filozófus és evolúcióelméleti szakértő a Google Bard AI szerint:

A tudatosság bizonyítása egy metafizikai vörös hering, mivel maga az „érzés bizonyítása” fogalma értelmetlen.

Miért különbözne az emberi teleonómia a tudományos AI-teleonómiától?

Amikor a teleonómikus mesterséges intelligencia megközelíti az emberi teleonómiát, olyan jövőt láthatunk, amelyben a tudatba vetett hit a tudományos empirikus leírásán túl babonának minősül.

Források

• Faustus5 felhasználó a(z) onlinephilosophyclub.com webhelyen valószínűleg Daniel C. Dennett^[1] (🧐 bizonyíték itt) filozófus.

  Jobban ismerem Dennett munkásságát, mint bármelyik filozófus a földön, valószínűleg jobban, mint bárki, akivel valaha találkozott.

• Válaszom Faustus5 felhasználónak a Tudat agy nélkül? témában, amelyben jeleztem, hogy a tudatnak a tudomány körén kívül eső eredetűnek kell lennie.

  Kijelenthető, hogy ami megelőzte az érzékeket, az megelőzte az embert. Ezért a tudat eredetét a testi egyén keretein kívül kell nézni. Válaszom Faustus5-nak a Tudat agy nélkül? témában Forrás: onlinephilosophyclub.com